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第四六八章夜游龙华寺

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    孙权建龙华塔的故事,在尚海妇孺皆知。但这只是具有神话色彩的传说。从历史记载来看,龙华寺和龙华塔大概建于北宋年间。不管怎样,龙华寺是一处上千年的历史古迹,更无愧于千年古刹的名称,而且从明代时候起,“龙华晚钟“就是“沪城八景“之一。

    其实像龙华寺这样的古迹,尚海还有不少,比如静安寺、玉佛寺、城隍庙、都是上香的好去处。而尚海周边还有大名鼎鼎的灵隐寺、寒山寺、保国寺,更有佛教四大名山之一的普陀山。龙华寺虽不如周边的灵隐寺、寒山寺名声显赫,但位处尚海徐会区的龙华寺,毫无疑问是尚海地区历史最久、规模最大的古刹,跟灵隐寺差不多同一时间修建,都已存世1700多年了。

    虽然龙华寺地处比较偏僻,可是在华夏跨年夜,这里依旧热闹非凡,华夏人向来有新年抢头香的习俗,在程晓羽的记忆里,前世的寺庙头香都是花高昂的香油钱来“买”的。

    但在这个时空不一样,寺庙对于一个城市,乃至一个国家来说,是神圣的,像圣光一样带领着信徒们遵守着万年传承至今的信条。因此并没有像记忆中的时空,寺庙都可以商业化,所以头香是靠抢的,每年除夕不仅抢头香是一项全城参与的盛大活动,抢得头香的人还时常会上新闻。不仅有抢头香的活动,十二点过后还有敲钟、祈福的法事,因此虽然是半夜,这里依旧人潮拥挤,并且离寺庙还有几公里的时候,车子就已经停满了。

    程晓羽这个时候才有些后悔没开迷你出来,毕竟迷你找车位要容易的多。好不容易等到刚好有车要走,程晓羽才见缝插针的停了进去,扎眼的雷文顿依旧吸引了目光无数。

    下车的时候,苏虞兮带上了口罩,程晓羽看着头上还夹着萌萌的兔子耳罩的苏虞兮,第一次觉得还能用可爱这个词汇形容她。

    两人下了车,此时已经过了零点抢头香的时间,已经有不少人上完香在朝回走了。程晓羽倒是觉得颇为新奇,因为不管哪个自己,都还没有如此正式的来寺庙上过香。

    因为距离寺院尚远,路灯虽然如炬一般照亮着前行的路,但却看不见寺庙的轮廓,两人跟着人流朝前而行,两侧桃树成林,各式桃树连绵不绝,曲径通幽,寺里钟声悠扬,犹如后浪推前浪,层层叠叠,余韵不绝。

    苏虞兮显然对这里比较熟悉,对程晓羽说道:“阳春时节来,景致比较美,草长莺飞,桃花盛开,嫣红如画,又如红霞夺目,灿烂之至。我妈信佛,今年你高考之前,还特意替你来求了签,今年清明节还特意替你妈妈做了场法会。”

    对于这些事情,周姨没提过,程晓羽自然不知道,但他此刻知道了,却不知道说什么才好,“谢谢”这样的词汇有些时候表达的很无力,而感激这样的字句,程晓羽觉得自己说出来又太矫情,他笑了笑对苏虞兮满怀感慨的说道:“真是辛苦周姨了。”

    苏虞兮淡淡说道:“在我妈看来,一家人的相聚,有四种缘分,报恩、报仇、讨债、还债,不管是那种,都是特殊的机缘,你和我妈,虽无母子之实,却有母子之名,因此对你好是应该的,再说应该没有下辈子能遇见了,且行且珍惜。”

    程晓羽沉默了一会说道:“能和你们是一家人,是我最大的福分。”尚海夜晚的风虽然有些寒冷,但程晓羽看着渐近的龙华寺红色木漆大门,高耸的土黄色围墙,却感觉很舒适,吐息之间冒出的雾气依旧描画这个冬季的氛围,可程晓羽已经嗅到了春的气息。

    进寺院大门的时候,很多信徒都是就着自带的塑料袋前来拜佛,有些虔诚的信徒甚至进门就开始叩拜。门口不远的散财童子的头,几乎每个路过的人都会摸一下,以致于头顶已被摸得澄亮。

    龙华寺完全就是佛寺的味道,经过翻修少了些古旧之意,虽然信徒众多,几乎接踵摩肩,可人人安详,也无人喧哗,所以更显得景色幽静,殿宇巍峨,金碧钩耀,禅韵庄严凝重。

    尽管是凌晨,但因为日子特殊,僧侣很多,念经声音犹在耳畔,黄袍袈裟穿梭于寺中,却不曾有人多说一句话,安静的很纯正。

    苏虞兮带了程晓羽去买了香,也不贵,才十几元华夏币一束,两人在弥勒殿烧香礼佛之后又去了天王殿捐了功德。

    行至龙华寺的主体建筑大雄宝殿,门口排了一长溜的队伍,此建筑为双檐歇山式,借助于台基地势和宝殿前后左右建筑的衬托,给人以壮丽雄飞之美感。殿檐下,悬一块“龙华十方”匾,表明龙华寺实行十方丛林制。

    程晓羽和苏虞兮排队进了大殿,进门两侧有楹联一副:“如是妙相庄严主伴并彰灵山会俨然未散;本来佛身清净圣凡一体菩提道当下圆成。”

    苏虞兮又带着程晓羽跪在释迦摩尼面前上了一炷香,程晓羽偷瞧苏虞兮的闭眼祈愿的时候,很有宝相庄严的感觉,只觉得她和眼前的金色的佛像竟然相映生辉。

    大雄宝殿两侧还供奉了二十诸天,具是金光熠熠,面庞丰润,神态端庄,正气凛凛的塑像,程晓羽一点都不觉得这些面貌狰狞的佛像扭曲,他觉得这些佛像很有艺术之美。

    出了大雄宝殿,右侧有素斋餐厅,可惜夜间并未开放,程晓羽觉得有些可惜,两人走在人流中,程晓羽好奇的问道:“你不信佛,为什么上香的时候,我却能感觉到你的虔诚。”

    苏虞兮道:“的确我不信佛,但与我而言佛教,是一门很有意思的学科,作为一种信仰具象化的体现,寺庙的存在,对我来说如同哲学一样很有意思,耐人寻味,值得研究。还有,我很喜欢这种宁静,祥和,虔诚的气氛,让我如同看到了倒影的无色界天。哲学的载体是这个世界发生的一切,存在与否发生与否;佛学和神学的载体是他们的经书(经书背后的精神,而非经书文字)。所以理性部分(哲学和科学)思想传播的中心是“与现实契合”,而佛学神学传播的中心是“参悟文字背后”,尤以权威性为重。”

    程晓羽道:“个人倾向于把哲学看作科学和神学的中间地带,也就是所谓“科学地阐述神学现象(非理性现象)”。事实上当我们具备一定理性的时候,我们去理解一件事情只会有四种可能:理性地理解理性可以理解的事(科学),理性地理解理性目前无法理解的事(哲学),放弃理性而感性认知理性目前无法理解的事(神学),放弃理性而感性认知理性可以理解的事(愚昧)。这四种可能中,最后一种是被摒弃的;同时由于理性系统的单调递增倾向,科学范畴会越来越大,神学范畴会越来越小,哲学范畴会慢慢移动”(说好的不说哲学的)

    两人过了三圣殿,右前方是牡丹园,里面有一眼清澈甘冽的泉水汇成的池子,和几颗粗大的榕树,榕树上系满了红绳,和写有名字的红绸,树被称之为姻缘树,池子被称为许愿池。

    池子里铺满了硬币,不少人正围着池子投掷硬币,程晓羽也挤进去看了一眼,原来池子底下有很多张开嘴的蟾蜍和盛开的莲花,程晓羽听旁边的大人跟小孩子解释,将硬币投进蟾蜍能带来财运,投进莲花则能考上状元官运亨通。

    一株大榕树下一边还有个仙风道骨的老人家摆着张小桌子,上面摆着签筒,红绸毛笔,和一摞摞的钱币,显然他不仅提供摇签解签的业务,红绸涂名的业务,还提供兑换钱币的业务,但他看上去又不是寺院里的僧。

    程晓羽走过去问硬币怎么换,老头看了眼程晓羽道:“换一枚手续费五元,换一百枚手续费也是五元。”

    程晓羽有些惊讶,问道:“为什么都是五元呢?”

    老头答道:“五元,乃无缘也,收你的钱表示你我无缘。”

    程晓羽大感有趣,问道:“那不收钱就代表有缘咯?”

    老头搁下毛笔说道:“那是自然!”

    程晓羽又问:“可有缘无缘不都是由你说的吗?”

    老头脸上的皱纹泛开,笑道:“你要掷了一枚硬币进荷花,掷了一枚硬币进蟾蜍,你我就是有缘,不仅不收你五元,还会免费替你算上一签。”

    苏虞兮走过来,看了眼老头道:“哥,别信他的,算命和求签都是基于统计学跟心理学出来的东西,那些东西都是你自己告诉他的,但你不知道,这没什么神奇的,我们还是走吧。”

    老头仔细端详了苏虞兮片刻说道:“姑娘,我见你的命盘带煞,可愿让我算上一卦?”

    (求签不对,是求票!!!)(未完待续。),。